趙越勝《燃燈者》摘錄:

※※※ 師生對話：

問：求善難道沒有現世意義嗎？
答：亞氏以為幸福即是善的塵世報答。
問：但又何謂幸福呢？ 它難道不是一種心理感覺嗎? 
答：幸福當然是一種心理感覺，但是一種有倫理意義的心裡感覺。
問：既然是心裡感覺，那就無統一標準，而善在倫理學中是有特指的，此兩者如何交匯？
答：那就需要確定幸福的含義，幸福的層次， 一、 心理上的愉悅，快樂，二、崇高感，三、美感。亞氏的層次，一、動物性，植物，是基礎，二、理性獨為人類的特性，無理性即無道德。 
   　

······最高幸福不是道德狀態，而是智慧的工作。直覺是最高機能，所覺皆崇高事物，故此得之樂為真樂。

※※※拉波艾西《自願奴役論》

拉波艾西劈面就提出問題：“我只想弄清楚，怎麼可能有這麼多的人，這麼多的鄉村，這麼多的城市，這麼多民族常常容忍暴君騎在自己頭上。如果他們不給這個暴君權力，他原不會有任何權力。”　況且這個暴君“多半來自全體人民中間最膽怯和最軟弱無力的人。　這種人並不習慣於真正上陣交鋒，倒是習慣於比武場耍弄花招。　他不但不能治理別人，就連他自己也是由百依百順的婦人來侍奉。”　

在拉波艾西看來，要想改變這種受奴役狀態甚至不需“戰而勝之，只要國人都不願受奴役就行了。　國人毋須為自己做任何努力，只要自己不反對自己就行了”。　因為從根本上，“是你們自己使他變成現在這樣強大，為了造成他的偉大，你們不惜犧牲生命。他唯一的優勢還是你們給了他的，那就是毀滅你們的特權。　只要決心不再供他驅使，你們就自由了。······只要不去支持他，他將會像從下面抽掉了基礎的龐然大物一樣，由於自身重力坍塌下來，就會被砸得粉碎。”　

然而，拉波艾西絕望地看到：“人民喪失了理解力，因為他們再也感覺不到自己的病痛，這就已表明他們是奄奄待斃了，甚至現在的人，連熱愛自由也覺得不自然。······人們完全忘記了自己的自由，所以要喚醒他們把自由收回來，是困難的。　他們甘願供人驅使，好像他們不是喪失了自由，而是贏得了奴役。” 

······“人們最初是受迫才供人驅使的。　但是他們的下一代就再也看不見自由，他們已經無所遺憾地供人驅使了。　他們自願地完成着他們的前輩　只是由於強迫才去做的工作。　所以，生於羈紲，長為奴隸的人，都把他們出生的環境，當作自然狀態。　竟然從來不願意看一看自己的遺產證書，以便弄清楚他是不是享有了全部遺留給他的權利，人們是不是從他自己身上或者他的前輩身上剝奪了深麼東西。” 

······拉波艾西斷言：“暴君沒有愛過，而且也不會愛任何人。友誼是神聖的名詞，是一種神聖的感情。　只有正派人才能建立友誼，也只有在互相尊重的基礎上友誼才會發展。　他不是靠恩惠，而是通過正直的生活才能維持下去。”

······拉波艾西呼籲：“讓我們行使善良吧，不論是為了我們的良心，不論是為了對美德本身的熱愛，我深信，在上帝看來，沒有比暴政更可惡的東西了。上帝會在來世單獨給暴君和他們的走狗，準備下特殊的懲罰。”
　　　　　　　　　 
※※※先生說：做奴隸不可怕，人因不可抗拒的原因而淪為奴隸的情況時常會有，但記住不要自願做奴隸。　讀書思考就是為了提醒自己不要淪為奴隸而不知。　
　
孟子：不仁而在高位，是播其惡於眾也。

陳寅恪：而今舉國皆沉醉，何處千秋翰墨林